Ярославль в годы Смуты

Под властью Лжедмитриев
Испытания начались уже в самом начале столетия. Страшный голод, вспыхнувший из­за неурожаев по всей Русской земле, не пощадил города Ярославского края. И все явственнее слышались здесь отзвуки трагедий, разворачивавшихся в столице. В 1605 году ярославцы узнали о вступлении на русский престол царя-­самозванца Лжедмитрия I. Историки предполагают, что под этим именем скрывался бывший монах Григорий Отрепьев. Используя надежды народа на воцарение доброго и законного государя, он выдавал себя за младшего сына Ивана Грозного – царевича Дмитрия, мальчиком погибшего в Угличе при загадочных обстоятельствах. Русские люди с готовностью поверили в чудесное спасение царевича, а Польша охотно поддерживала самозванца, с его помощью надеясь извлечь и собственную выгоду.
Тем не менее уже в 1606 году москвичи восстали против власти Лжедмитрия и приехавших с ним поляков. Самозванец был убит, а его супруга, полячка Марина Мнишек, с родными и свитой была сослана в Ярославль. В августе 1606 года в город прибыли 375 поляков, многие из которых были знатными шляхтичами. Двор бывшей царицы разместился на берегу Которосли, неподалеку от Богоявленской церкви. Пленные поляки вели себя в Ярославле высокомерно, порой дрались со стрельцами и пытались бежать. Однако и ярославцы спуску не давали: бывало, разгулявшись, они не упускали случая отомстить полякам за все кровопролития, учиненные ими на Русской земле. Через два года царь Василий Шуйский отпустил Мнишеков в Польшу, взяв с Марины обещание впредь «не именоваться и не писать себя московской царицей».
Однако к тому времени новая беда надвигалась на город. Под Москвой, в Тушино, объявился новый самозванец – Лжедмитрий II. Собрав войско, он не решался идти на столицу, но захватил северные города. Ростов был «весь вырезан и сожжен», а Ярославль вынужден был сдаться полякам, дав захватчикам «откупного» – 30 тысяч рублей серебром и тысячу всадников «конно, людно и оружно» в Тушинский лагерь. Вскоре весь Ярославский край, а также владимирские и суздальские земли оказались в руках интервентов. Захватчики грабили города и села, облагали население тяжелыми поборами. Василий Шуйский призывал жителей северных и приволжских городов всеми силами бороться с поляками и собирать отряды в Ярославле, чтобы отсюда спешить на помощь к Москве.

Осада 1609 года
Ярославцы не раз пытались поднять восстание против поляков. Поначалу попытки сопротивления жестоко подавлялись польским отрядом пана Лисовского, но весной 1609 года на помощь Ярославлю двинулось вологодское ополчение Никиты Вышеславцева. У села Григорьевского поляки были разгромлены ополченцами, и 7 апреля Вышеславцев с победой вошел в Ярославль. Освобожденный город «целовал крест», присягая Василию Шуйскому.
Поляки между тем не собирались сдавать позиции. Решив, что Ярославль надо во что бы то ни стало возвратить, гетман Сапега выслал для этого часть своего войска под предводительством Лисовского, Микулинского и Будзило. Ярославцы тоже не теряли времени и практически сразу после победы начали восстанавливать городские укрепления. Вокруг посада по валу Земляного города (сейчас по этой линии проходит улица Первомайская) поставили новый «острог» – укрепление из заостренных сверху бревен, вкопанных стоймя, вплотную друг к другу. Была восстановлена и Семеновская проездная башня, находившаяся на месте нынешней Красной площади. В ярославских слободах были устроены заставы.
Через две недели поляки вновь оказались под Ярославлем, но теперь город невозможно было взять с ходу. Интервенты безуспешно пытались прорваться внутрь острога и, возможно, не смогли бы одолеть ярославцев, если бы среди горожан не нашелся предатель. В ночь на 1 мая, воспользовавшись замешательством осажденных, тушивших пожары, служка Спасского монастыря Григорий Каловский «Семеновские ворота отворил и воров в острог пустил». Часть ярославцев укрылась в Рубленом городе и Спасском монастыре, а остальные, пытавшиеся спастись на лодках, были перебиты поляками на берегу Волги. Бой в Земляном городе завершился победой захватчиков. Однако сердце Ярославля – Стрелка и Спасский монастырь – упорно сдерживали осаду врага. Пан Будзило предпринимал атаки по два и три раза в день, его рать шла на приступ «с огненными приметами и смоляными бочками», чтоб поджечь деревянные стены. Но ярославцы, предпринимая смелые вылазки, отнимали зажигательные снаряды и даже пленили нападавших. Героическая оборона Ярославля продолжалась три недели. Засевшее в Спасском монастыре войско, невзирая на истощающиеся запасы пороха, храбро отражало все приступы.
23 мая полякам пришлось снять осаду с города и отступить к Костроме. За свои неудачи пан Лисовский жестоко отыгрался на ярославских предместьях и пригородных монастырях, «разорил вконец область Ярославскую, истребив все, что ни встретил: не пощадил ни жен, ни детей, ни дворян, ни земледельцев». Царь Василий Шуйский прислал ярославцам благодарственную грамоту за стойкость и мужество при обороне города. А в самом Ярославле в память о той победе была возведена Казанская церковь, где поместили чудотворный образ Казанской­-Ярославской иконы Божией Матери, помогавший ярославцам одолеть врага.

Ополчение Минина и Пожарского
Освобожденный Ярославль на три года стал одним из важнейших городов Руси, где собирались силы против интервентов. И в славных событиях 1612 года Ярославлю была уготована ведущая роль. Именно здесь на 4 месяца остановилось народное ополчение Минина и Пожарского, выступившее из Нижнего Новгорода. С конца марта до конца июля 1612 года Ярославль был сборным пунктом ополчения всех «замосковных» территорий. Здесь же находилось и временное правительство страны – «Совет всея земли», занимавшееся формированием ополчения, управлявшее освобожденными землями и осуществлявшее переговоры с иностранными государствами.
Таким образом, на то время, пока в Ярославле формировалось ополчение, наш город становится «центром государственным». На ярославском денежном дворе даже чеканилась особая монета – ярославская копейка. Эта монета являлась и своеобразной политической программой ополчения, потому что на обороте монеты было имя Федора Иоанновича, последнего законного русского царя из династии Рюриковичей.
На протяжении нескольких месяцев в Ярославль прибывали стрельцы, пушкари, дворяне и посадский люд. Из Нижнего Новгорода сюда пришли три тысячи человек, а из Ярославля на Москву двинулись уже 20 тысяч ополченцев. Во избежание морового поветрия ополчение было поделено на три части: одна стояла за Которослью, близ Толчковской слободы, другая – на Михайловом поле, возле Спасского монастыря, третья – на берегу Волги, ныне это район Октябрьского автомобильного моста. Стоит отдать дань уважения опыту и полководческому таланту Минина и Пожарского – войсками были заняты важнейшие с точки зрения обороны направления, и в случае внезапного нападения врага Ярославль был бы неуязвим.
Уже в марте 1612 года по распоряжению патриарха Гермогена в Ярославль из Казани была доставлена чудотворная икона Божией Матери – давняя заступница Руси. Она призвана была воодушевить ополченцев на борьбу с захватчиками, и с ней воины Минина и Пожарского выступили в путь. На берегу Которосли, откуда ополченцы двинулись на Москву, сегодня стоит современная часовня Казанской иконы Божией Матери.
Осенью 1612 года столица была освобождена от поляков войсками ополченцев, а в 1613 году Россия избрала на царство нового царя – Михаила Романова. Многолетняя Смута закончилась, и одну из главных и трудных ролей в этом сыграл именно Ярославль. Романовы не забыли помощи и поддержки ярославцев и долгие годы оказывали городу особое покровительство. А вот для Ярославля события Смуты стали, к счастью, последним обрушившимся на город нашествием. С тех пор враги уже не подходили близко к ярославским стенам, но нашим воинам, конечно, еще не раз предстояло совершать ратные подвиги вдали от родной земли, вновь и вновь выступая на защиту России.

Самая мощная крепость Ярославля
Ярославский Спасо-­Преображенский монастырь – один из древнейших в Северо-­Восточной Руси, он недаром считается самым знаменитым в нашем городе. Около восьми столетий ярославской истории неразрывно связано с этой обителью. Согласно Лаврентьевской летописи биография монастыря начинается в 1216 году, когда «христолюбивый князь Констянтин, сын Всеволода, заложил церковь каменну и монастырь святого Спаса Преображения на Ярославли».
Обитель не случайно появилась на левом берегу Которосли: как раз в этом месте издавна существовала главная переправа через реку. Охраняя западные и южные подступы к Рубленому городу на Стрелке, Спасский монастырь призван был стать не только духовным центром, но и надежным стражем Ярославля.
Уже в XIII веке Спасский монастырь превращается в одну из влиятельнейших и богатых обителей края. Его игумены были духовными наставниками и ближайшими советниками ярославских князей. Со второй половины XIII века именно Спасский монастырь становится усыпальницей ярославского княжеского дома. Здесь были погребены святые благоверные князья Федор, Давид и Константин, прославившиеся впоследствии как ярославские чудотворцы – святые покровители города.
Благодаря московскому великому князю Василию III, отцу Ивана Грозного, в 1516 году в Спасском монастыре был возведен каменный Спасо­Преображенский собор. На сегодняшний день это самое древнее здание Ярославля. Сооружением собора открылся период грандиозного каменного строительства в Спасском монастыре. В XVI веке здесь выросли трапезный корпус с церковью Рождества Христова и настоятельскими покоями, а также величественная звонница.
Главное же внимание уделялось возведению крепостных сооружений обители. Уже в 1516 году здесь были выстроены мощные Святые ворота, служившие главным въездом в монастырь, а позднее по всему периметру монастырского двора взамен деревянных стен были построены каменные. Именно им пришлось отражать натиск польско­литовских интервентов в 1609 году, ведь на тот момент Спасский монастырь был самой неприступной крепостью города. Не только в Ярославле, но и во всем Верхнем Поволжье не было тогда крепости сильнее. У Спасского монастыря имелись большие запасы оружия и даже стрелецкий гарнизон с артиллерией. Все это пригодилось монастырю в мае 1609 года, и благодаря крепким монастырским стенам Ярославль сумел отстоять свою независимость, не сдавшись врагу.
Выдержав осаду поляков, приняв в своих стенах «Совет всея земли», возглавляемый Мининым и Пожарским, Спасский монастырь лишь утвердил свое могущество. В 1613 году по дороге на царство здесь останавливался юный Михаил Романов, и отныне к этой обители благоволили все российские государи. Восстав из пепла Смуты, монастырь расширяет территорию и перестраивает крепостные стены, пострадавшие в ходе боев. Часть тех укреплений XVII века сохранилась до наших дней, и даже сегодня крепостные башни Спасского монастыря, ставшие одним из символов Ярославля, невольно внушают уважение.
В XVII веке Спасский монастырь был одним из самых значительных в стране. По богатству он уступал только Троице­-Сергиевой лавре и Кирилло-­Белозерскому монастырю. Тем не менее Екатерина II решила монастырь упразднить. В его стенах разместилась архиерейская резиденция, переехавшая в Ярославль из Ростова Великого. В наши дни на территории Спасского монастыря располагается историко­архитектурный музей­-заповедник – один из старейших и крупнейших музеев России.

Спасение от моровой язвы
Есть и еще один ярославский монастырь, связанный с событиями Смутного времени и пребыванием в городе знаменитого ополчения Минина и Пожарского. Возрожденный недавно Кирилло-­Афанасьевский монастырь, что неподалеку от главной площади города – Советской, самим основанием своим напоминал о событиях Смутного времени и пребывании в городе ополчения Минина и Пожарского. Дело в том, что именно в этой обители хранилась чудотворная икона Спаса Нерукотворного, по преданию, защитившая ополченцев и горожан от страшной болезни.
В 1612 году весь Ярославль превратился в большой военный лагерь. Войско было настолько многочисленным, что от огромного скопления народа в Ярославле началась эпидемия моровой язвы. Горожане и ополченцы умирали сотнями, и в середине мая ситуация достигла критического предела. От всякой подобной беды в те годы знали лишь одно средство – молитву. Общим советом решено было принести в Ярославль чудотворную Толгскую икону Божией матери и обойти с ней вокруг истощенного болезнью города. Однако накануне протоиерею Успенского собора Илье было видение, в котором для крестного хода ему повелевалось взять икону Спаса Нерукотворного, находившуюся в небольшой часовне у деревянной церкви Афанасия и Кирилла. Протоиерей поначалу не стал придавать сну большого значения, но сам сходил в часовню и помолился возле этой иконы. Однако на следующую ночь видение повторилось. Когда ярославцы собрались для крестного хода, протоиерей Илья поведал им о видениях, и решено было взять икону из часовни.
Процессия с образом Спаса Нерукотворного двинулась в путь и, встретив Толгскую икону Богоматери, обошла вокруг города. В тот день многие больные получили исцеление, а на обратном пути к собору произошло еще одно чудо. Образ Спасителя, поравнявшись с той часовней, где пребывал прежде, вдруг остановился, и несшие его не могли двинуться с места. В этом горожане усмотрели знак свыше и вскоре поставили близ старой часовни новую деревянную церковь для размещения чудесной иконы­-исцелительницы. Воодушевление ярославцев было так велико, что храм срубили за один день. Эпидемия в городе быстро прекратилась, а храм получил название Спасо­Пробоинского – от названия улицы Пробойной, ныне это площадь Челюскинцев, на которой стоял.
В 1615 году, уже после «утешения» Смуты, земский староста Гавриил Мякушкин с посадскими людьми основал на этом месте Афанасьевский мужской монастырь. Во второй половине XVII века вместо деревянных здесь было построено три каменных храма. Ансамбль Кирилло­-Афанасьевского монастыря был подлинным украшением Плацпарадной площади, на которой проходили парады и военные смотры, нередко с участием членов императорской фамилии. Однако ни по богатству владений, ни по числу иноков эта обитель никогда не была значительной. Монахов здесь обычно было не более десяти. И все же, невзирая на скромность, Афанасьевский монастырь всегда почитался в народе. В наши дни ансамбль старинного Кирилло­-Афанасьевского монастыря сохранился лишь частично. Однако недавно в уцелевших храмах вновь начались службы, здания обители реставрируются, Кирилло­-Афанасьевский монастырь после долгих лет был возвращен Русской православной церкви.